همجنس گرایی در دین و روانشناسی - دانلود رایگان
دانلود رایگان پایان نامه همجنس گرایی در دین و روانشناسی
دانلود رایگان
| همجنس گرایی در دین و روانشناسیهمجنس گرایی در دین و روانشناسی 1.کلیات 1.1. بیان مسئله: یکی از ابعاد مهم انسان، جنبه ی جنسی و شهوانی او می باشد. نیروی جنسی به صورت غریزه ای بسیار قوی در نهاد انسان قرار داده شده است که باید به صورت صحیح و با توجه به نیازهای واقعی انسان، ارضا شود. سرکوب و ارضای ناصحیح و غیر طبیعی این غریزه صدمات جبران ناپذیر و هزینه های زیادی را در انسان به وجود می آورد. در اصطلاح، به ارضای ناصحیح غریزه ی جنسی، انحراف جنسی گفته می شود. انحراف جنسی صورت های مختلفی دارد که این نیرو را از مسیر طبیعی اش دور می کند.[1] یکی از انحرافات جنسی موجود، همجنس گرایی[2] می باشد که به نوعی به ارتباط و گرایش جنسی میان دو جنس موافق گفته می شود. این نوع گرایش جنسی در ابتدا از سوی روانشناسان امری انحرافی و یک بیماری تلقی می شد، به طوری که برای آن راه حل و درمان تعریف کرده بودند. ولی به مرور زمان و با گسترش مبحث روانشناسی جنسی این نوع گرایش گرایشی طبیعی معرفی شد.[3] و از طبقه بیماری های جنسی خارج شد، به طوری که در یک نامه ای که خانواده ی یک همجنس گرا به زیگموند فروید داده بودند تا راه حلی برای این امر معرفی کند، فروید این گرایش را یک گرایش طبیعی جنسی[4] معرفی می کند که این نامه در مجله آمریکایی روانپزشکی در آوریل 1951به چاپ رسیده است.[5] لازم به ذکر است که امروزه در اکثر کشورهای جهان با تصویب قوانین حقوقی و مدنی مختلفی، همجنس گرایی را یک حقوق اجتماعی و مدنی در نظر گرفته اند. که کشورهای همچون امریکا، سوئیس، فرانسه و سایر کشورهای غربی این نوع گرایش جنسی را تائید و حقوق مدنی برای همجنس گراها در نظر گرفته اند.[6] همجنس گرایی از نظر ادیان توحیدی یعنی مسیحیت، یهودیت و اسلام امری ناپسند و گناهی نابخشودنی تلقی شده است. به طوری که مسیحیت همجنسگرا ها را ابزار شیطان در روی زمین می داند و یهودیت آن را گناه نابخشودنی و انحرافی شدید می خواند.[7] همچنین دین اسلام با توجه به این که غریزه جنسی و نوع ارضای آن را از مسائل مهم بر می شمارد، ارضای صحیح آن توسط زن و مرد را باعث سکون و آرامش بشری و از اهداف خلقت انسان به صورت زن و مرد دانسته[8]و راه صحیح آن را ازدواج میان زن و مرد بیان می کند[9] و روش های چون همجنس گرایی را یک انحراف جنسی دانسته و ارضای جنسی از این روش را کفر و هلاک کننده انسان می داند.[10] ولی در دین های شرقی و نوظهور از این امر گاهی به صورت مثبت و گاهی به صورت منفی یاد می شود.[11] در این تحقیق ابتدا سعی شده استکه نظرات و دیدگاههای تربیتی، فقهی، حقوقی و سایر دیدگاهها از منظر ادیان توحیدی و غیرتوحیدی (سایر ادیان) در باب غریزه جنسی و انحرافات آن به خصوص همجنس گراییبه صورت کامل و شفاف بیان گردد و سپس راهکارها و پیشگیری های پیشنهادی ادیان و یا توجیه و دلایل برخی ادیان در باب پذیرش این نوع گرایش جنسی و همچنین نظرات و نقدهای ادیان بر یکدیگر نیز بیان گردد، به طوری که ابتدا به بیان دیدگاه یهودیت و مسیحیت و سپس ادیان دیگر پرداخته و در آخر به بیان دیدگاه اسلام در مورد این گرایش جنسی می پردازیم. همچنین در فصلی دیگر به بررسی عوامل روانشناختی[12] و فیزیولوژیکی[13] همجنس گرایی از دیدگاه روانشناسان و روانپزشکان جنسی[14] – تربیتی[15] می پردازیم و با بیان عوامل گرایش به همجنس گرایی، این عوامل را یکی بعد از دیگری بررسی و در بوته نقد قرار خواهیم داد و در فصل آخر یا همان نتیجه گیری به مقایسه نظرات و دیدگاهها مختلف از سوی آموزه ها و قوانین دینی و همچنین نظریات علمی روانشناسان در باب این موضوع خواهیم پرداخت و دیدگاه کلی و نهایی خود را درباره ی این نوع گرایش جنسی و نوع برخورد با آن را بیان خواهیم کرد. 1.2. بیان اهمیت و ضرورت پژوهش غریزه جنسی یکی از ابعاد مهم وجودی زن و مرد می باشد که نوع برخورد و نوع ارضای این غریزه جنسی در زندگی روزمره و حتی در بلند مدت برای انسان شرایطی را به وجود می آورد که تمام بخشهای زندگی او را تحت الشعاع قرار می دهد. از دیدگاه تمام روانشناسان و زیست شناسان، غریزه جنسی، جزء غرایز ثانویه و مادی انسان به حساب می آید، به این معنا که تمایل جنسی، یک تمایل طبیعی است ولی ارضای ناصحیح آن باعث مرگ انسان نمی شود، اما به ایجاد اختلالات بی شماری در انسان می انجامد که به صورت های مختلف، خود را نشان می دهد، از قبیل بیماری های روانی مانند وسواس و افسردگی و انحرافات جنسی مانند همجنسگرایی و خود ارضایی یا اختلالات جنسی مانند سرد مزاجی و ناتوانی جنسی.[16] برای همین این مسئله در ادیانهای توحیدی که وظیفه هدایت انسان به سوی کمال را برعهده دارند، یک امر اساسی و قابل توجهی می باشد. همچنین برخی روانشناسان مانند آبراهام مازلو[17] که روانشناسی انسان گرا است و بیشتر کار او در روانشناسی سلامت بوده، غریزه جنسی را جزء طبقات اول نیازها قرار داده و معتقد است برای رسیدن به مراحل بعدی زندگی باید نیاز جنسی به صورت صحیح ارضا و از ایجاد اختلالال در آن پرهیز کنیم.[18] برای همین غریزه جنسی و انحرافات موجود در آن به خصوص همجنس گرایی، با اینکه در بین عموم مردم و برخی محققان به خاطر حیا و عفت عمومی به صورت پوشیده مطرح می شود، اما یک مسئله است که نمی توان از آن به راحتی چشم پوشی کرد و نمی توان این نوع گرایش جنسی را در یک عقیده خاص مطرح نمود، زیرا این امر در بین همه جوامع انسانی بدون توجه به گرایشات مذهبی و دینی آنها دیده می شود. و با توجه به اینکه درباره اختلالات جنسی و آسیب های پیش روی آن، از سوی عالمان دینی و دانشمندان روانشناسی و جامعه شناسی[19]، کتب و مقالات و یاداشتهای زیادی منتشر شده است، ولی اهمیت این موضوع بر ما پوشیده نیست که می توان با بررسی و مطالعه در بین آرای اندیشمندان و متون مکاتب دینی- عقیدتی مختلف، به مجموعه ای از آراء و نظریات مختلفی رسید که هر یک از آنها از زوایای مختلفی به این موضوع نگریسته اند؛ برخی از دید تربیتی و برخی دیگر از دید مدیریت امیال و لذایذ انسانی و بهره گیری فراوران از غریزه جنسی. و همچنین می توان با سهولت فراوان به مجوعه ای از نظرات عالمان دینی و آموزه های ادیان الهی و دانشمندان روانشناسی در علت و بوجود آمدن این نوع گرایش رسید. لذا با این ضرورت دست به تدوین پروژه تحقیقاتی می زنیم که، در آن اهم آراء و نظرات مهم دانشمندان و مکاتب دینی- عقیدتی در باب تاریخچه و علت گرایش به همجنس گرایی بیان شده باشد. 1.3. پیشینه تحقیق در باب مسئله همجنس گرایی، در دو حوزه مباحث دینی و علم روانشناسی، تحقیقات و نظرات مختلفی بیان شده است به طوری که در مباحث دینی، به خصوص ادیان الهی مانند اسلام و یهود، نوع نگاه و زاوایای بحث در این مورد چند وجهی بوده به طوری که گاهی محققان دینی از بُعد تربیتی[20] به این مسئله پرداخته اند به طوری که در کتاب آثار سوء روابط نامشروع با بررسی غریزه جنسی و اهمیت آن از دیدگاه تربیتی اسلام، سه مسئله همجنس گرایی، زنا و متعه را از دیدگاه تربیتی و به صورت علمی مورد تحلیل قرار داده و همچنین در کتاب بررسی روشهای تربیت در دوران نوجوانی با تأکید بر جنسیت و بلوغ ، بهبررسی و شناخت روشهای تربیتی در دوران نوجوانی در ابعاد جسمی و جنسی و بیان آگاهی ها در باب غریزه جنسی و انحرافات آن پرداخته که نتایج تحقیقات صورت گرفته در این کتاب نشان می دهد که ارائه یک سری از روشهای تربیتی و کاربرد آنها در تربیت جنسی، و با بیان توصیه هایی در خصوص تربیت عاطفی و جسمی و جنسی نوجوانان باعث جلوگیری و درمان انحراف جنسی مهم به خصوص همجنس گرایی در آنها می شود. از جمله روشهای تربیت جنسی پیشنهادی در این کتاب می توان به: 1- روش اعطای بینش ۲- روش ابراز توانایی ها ۳- روش الگویی ۴- روش تغییر موقعیت ۵- روش زمینه سازی ۶- روش عادت و غیره اشاره کرد. و گاهی محققان به موضوع همجنس گرایی از بُعد فقهی[21] نگاه کرده اند به طوری که در مقاله ن‍ک‍ت‍ه ای در مجازات لواط جناب آقای محمد یزدی با توجه به آیات قرآن کریم و احادیث فقهی شیعه مخصوصاً احادیث امامین صادقین: به بررسی فقهی همجنس گرایی پرداخته و میزان حد جاری بر آن و شباهت مجازات همجنس گرایی با زنا را بررسی کرده است. وگاهی نیز محققان همجنس گرایی را از بُعد قوانین اجرای شریعت و حقوق جزا[22] مورد بررسی قرار داده اند. به طوری که در کتاب جرائم خ‍لاف اخ‍لاق ح‍س‍ن‍ه ، محقق به بررسی و بیان قوانین و مقررات جمهوری اسلامی ایران در باب همجنس گرایی و زنا و میزان حدود جاری بر آنها از دید قوانین جزاء در کشور پرداخته است. و در کتاب مسئولیت کیفری منحرفین جنسی در پرتو دیدگاه های جرم شناسی بعد از بیان آسیب شناسی اجتماعی انحرافات جنسی به خصوص همجنس گرایی و زنا، این مسائل را از دید جرم شناسی، عدالت کیفری و مسئولیتهای جزایی مورد بررسی قرار داده است. و گاهی در برخی از ادیان های نوظهور، نوع نگاه به مسئله همجنس گرایی یک نگاه کلی بوده و به صورت کلی به این مسئله پرداخته اند.[23] به طوری که در ادیان های توحیدی، برخی تحقیقات صورت گرفته در جهت پیشگیری این نوع گرایش جنسی بوده و در برخی تحقیقات نیز به به شرح و تحقیق در باره این نوع رفتار جنسی و مجازات و نوع برخورد با همجنس گراها پرداخته اند. و آنچه که می توان در تحقیقات دینی به آن اشاره کرد، عدم انسجام و بیان مطالب در باب همجنس گرایی از جنبه های مختلف به طور مستقل می باشد و مسئله همجنس گرایی را در ذیل انحرافات جنسی به طور مختصر بیان کرده اند. در علم روانشناسی به خصوص روانشناسی جنسی و تربیتی، با توجه به جریان مدرنیسم و پست مدرنیسم در جامعه غربی، نوع نگاه به این مسئله به طور کامل و با زوایای مختلف و همچنین با توجه به ایجاد جامعه و انجمن های همجنس گرایی در غرب، مسئله همجنس گرایی با نگاهی تفصیلی و روشن بیان شده است.[24] ولی آنچه در این تحقیقات مورد توجه قرار گرفته، بیشتر در اثبات و مشروعیت بخشیدن به این نوع گرایش می باشد و کمتر سخنی از آسیب ها و صدمات ناشی از این نوع گرایش جنسی به میان آمده است. لذا در این پژوهش با توجه به نکات مثبت مباحث ارائه شده در متون دینی و روانشناسی، به بیان دیدگاههای مختلف متون دینی چه از جنبه تربیتی و چه از جنبه فقهی و تشریعی خواهیم پرداخت و نیز دیدگاهها و نظرات مختلف روانشناسی جنسی و تربیتی را در باب رد یا اثبات این نوع گرایش جنسی بیان خواهیم کرد. و با توجه به اینکه موضوع همجنس گرایی در علم روانشناسی بیشتر در ذیل عنوان اختلالات و انحرافات جنسی مورد بررسی قرار می گیرد، و در مباحث دینی بیشتر در ذیل تفسیر کتب الهی و روایات بزرگان دین مورد توجه قرار می گیرد. که به چند نمونه از این مباحث که با موضوع این تحقیق در ارتباط است اشاره می کنیم. - مباحث روانشناسی جرائم و انحرافات جنسی - و تربیت جنسی: مبانی، اصول و روش ها - در تفاسیر قرآن کریم ذیل تفسیر آیات مربوط به قوم لوط - در کتب فقهی شیعه بیشتر ذیل مباحث لواط و مساحقه و قذف و نکاح مانند اللمعه الدمشقیه شهید اول و یا جواهر الکلام آیت الله نجفی معروف به صاحب جواهر و سایر کتب فقهی - در کتب روایی شیعه همچون وسایل الشیعه، اصول کافی، بحار الانوار و غیره ولی به صورت معدود تحقیقاتی نیز به طور مستقل در باب این موضوع صورت می گیرد که می توان به تحقیقاتی همچون: - بررسی آگاهی نگرش و عملکرد جنسی بیماران ترانس سکچوال و هموسکچوال مراجعه کننده به کلینیک اختلالات جنسی در تهران در سال ۸۶ ، نگارش توسط خانم آزاده باغکی و به راهنمایی استاد مهرداد افتخار، تهران: دانشگاه علوم پزشکی ایران، دانشکده پزشکی.1387 - بررسی سبب شناسی و اثر بخشی روش درمانی T.A در رفتار همجنس گرایان، نوشته علی بابائی زاد - و مقاله ن‍ک‍ت‍ه ای در مجازات لواط نوشته محمد یزدی می توان اشاره کرد. 1.4. سوالهای اصلی 1. ادیان توحیدی و غیر توحیدی نسبت به مسأله همجنس گرایی چه نگاهی دارند؟ 2. رویکرد دانش روانشناسی نسبت به همجنس گرایی چیست؟ 1.5. سوالهای فرعی 1. گرایش به همجنس گرایی از چه تاریخی شروع شده است؟ 2. علل گرایش به همجنس گرایی از دیدگاه ادیان و روانشناسی چیست؟ [1]. ف‍ق‍ی‍ه‍ی ، علی ن‍ق‍ی ، تربیت جنسی: مبانی، اصول و روش ها از منظر قرآن و حدیث، موسسه علمی فرهنگی دارالحدیث، سازمان چاپ و نشر، قم، ۱۳۸۷. [2].Homosexuality [3]. www.en.wikipedia.org. دانشنامه آزاد ویکی پدیا، به نقل از دینز، وین، دایره المعارف همجنسگرایی، لندن،1990 [4]. Natural propensity of sexual [5]. The American Journal of Psychiatry, April, 1951, 107, No. 10, pp. 786 and 787. [6]. www.en.wikipedia.org دانشنامه آزاد ویکی پدیا، وضعیت قانونی و حقوقی همجنس گرایی در کشورهای گوناگون ، [7]. لاويان، 18:22 [8]. سوره روم/آیه21 وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها وَ جَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ في ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ؛ و از نشانههاى او اينكه همسرانى از جنس خودتان براى شما آفريد تا در كنار آنان آرامش يابيد، و در ميانتان مودّت و رحمت قرار داد؛ در اين نشانههايى است براى گروهى كه تفكّر مىكنند! [9]. کلینی، محمدبن یعقوب، الکافی، دارالحدیث، قم، 1429ق، ج5، ص373 [10]. کلینی، محمدبن یعقوب، الکافی، ج5، ص544 [11]. رک: ف‍ع‍ال‍ی ، م‍ح‍م‍دت‍ق‍ی، آفتاب و سایه ها نگرشی بر جریان های نوظهور ، نجم الهدی، قم، ۱۳۸۶. [12].Psychology [13]. Physiological [14]. psychiatristSexual [15]. Educational psychiatrist [16]. ف‍ق‍ی‍ه‍ی ، علی ن‍ق‍ی ، تربیت جنسی، ص 16 [17]. Abraham (Harold) Maslow آبراهام هَرولد مَزلو روانشناس انسان گرای آمریکایی می باشد. او امروزه برای نظریه سلسله مراتب نیازهای انسانی اش شناخته شده است. مزلو همچنین به عنوان پدر روانشناسی انسان گرا شناخته می شود. [18]. هارلد مزلو، آبراهام، انگیزش و شخصیت، مترجم: احمد رضوانی، آستان قدس رضوی، مشهد، 1372ش، ص70. [19]. sociology [20]. رک : صالح زاده خالد، بررسی روشهای تربیت در دوران نوجوانی با تأکید بر جنسیت و بلوغ، دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی، تهران، 1385؛ م‍وس‍وی ده س‍رخ‍ی نجفی، علی، آثار سوء روابط نامشروع ، تح‍اف‍ظ ن‍وی‍ن ، تهران، ۱۳۸۱. [21] .رک : انتظاری، علیرضا، ادله اثبات در دعاوی خانوادگی، بصیرت ، ش ۳۵ ، ۱۳۸۴، ص ۲۱ – ۵۰ ؛ یزدی ، محمد، ن‍ک‍ت‍ه ای در مجازات لواط، ف‍ق‍ه اه‍ل ب‍ی‍ت ، ش ۳۳، ب‍ه‍ار ۱۳۸۲: ص ۶۶ - ۹۳. [22]. رک: ب‍ازگ‍ی‍ر، ی‍دال‍ل‍ه، جرائم خ‍لاف اخ‍لاق ح‍س‍ن‍ه ، ش‍ر ن‍خ‍س‍ت‍ی‍ن، تهران ، ۱۳۷۸ ؛ شیروی، مهسا، مسئولیت کیفری منحرفین جنسی در پرتو دیدگاه های جرم شناسی، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، 1389. [23]. رک: راشدزاده، آتیه، اندیشه های اوشو، کمال اندیشه، تهران، ۱۳۸۶ ؛ ف‍ع‍ال‍ی ، م‍ح‍م‍دت‍ق‍ی، آفتاب و سایه ها نگرشی بر جریان های نوظهور ، نجم الهدی، قم، ۱۳۸۶. [24]. رک: روس، کارل، همجنسگرایی: مطالعات و فلسفه آن، انتشارات بلک ول،نیویورک، 1990. دریافت فایل جهت کپی مطلب از ctrl+A استفاده نمایید نماید |